Ensimmäisenä jouluna nuori nainen synnyttää maailmaan Luojansa ja Vapahtajansa. Mitä Mariasta kerrotaan Raamatussa? Mitä voimme oppia hänen kertomuksensa kautta?
Joulun sanoma kertoo siitä, kuinka Jumalan sana saa tilaa sydämissämme. Jeesusta kutsutaan Jumalan Sanaksi, ja hän sai erityisellä tavalla sijan Marian sydämessä ja kohdussa.
Carola Häggkvist laulaa yhdessä joululevynsä kappaleessa Taivas sylissäni Mariasta, joka pitää Jeesus-lasta sylissään. Maria miettii, kuka tämä lapsi lopulta oikein on? Onko hän vain yksi monista tuhansista lapsista vai se kauan odotettu Messias?
Maria on saanut enkeliltä käskyn antaa lapselle nimen Jeesus. Kertosäkeessä lauletaan: ’’Vai oletko itse Taivas, jota saan pitää sylissäni?’’
Kenet Maria todellisuudessa synnytti?
Samainen Häggkvistin laulu tuo hienosti esille varhaisten kristittyjen opetuksen siitä, kuinka Maria synnyttää ihmiseksi oman Luojansa. Jo Uudessa testamentissa apostolit tunnustivat Jeesuksen olevan se Jumalan persoonallinen Viisaus, jonka kautta koko maailma on saanut syntynsä (Sananl. 8: 22−31). Jumalan Viisaus on Jumalan luova Sana, jolla maailma sai alkunsa (1. Moos. 1).
Johanneksen evankeliumi alkaa upealla kuvauksella, kuinka Jumalan Sana syntyy ihmiseksi. Maria kantaa kohdussaan lasta, joka loi maailman ja hänet itsensä.
Miten Marian suostuminen Jumalan äidin osaan vaikutti hänen elämäänsä?
Maria suostui osaan, joka merkitsi hänelle suurta koettelemusta. Häntä tultaisiin epäilemään haureudesta. Hän sai myös raskaan äidin rakkauden taakan kannettavakseen. Simeon profetoi hänelle: ’’Sinun omankin sydämesi läpi on miekka käyvä.’’ (Luuk. 2: 35.) Maria joutui ristin juurella katselemaan oman poikansa kidutuskuolemaa (Joh. 19).
Miksi joissain kirkkokunnissa korostetaan Marian asemaa?
Olen syksyn aikana lukenut kirjan, jossa on esitelty varhaisten kirkkoisien opetuksia Jeesuksen äidistä Neitsyt Mariasta. Olen oppinut uudella tavalla ymmärtämään, miksi katolisessa
ja ortodoksisessa kirkossa kunnioitetaan Mariaa ihan toisella tavalla kuin luterilaisessa kirkossamme.
Minä tarvitsen tätä naista elämääni. Tahdon nähdä äitini kasvot ja oppia tuntemaan neitsyeni hengellisen puhtauden. Meillä on paljon opittavaa Marian tavasta palvella ja totella Jumalaa. Tänä jouluna saamme yhdessä muistaa Mariaa ja ylistää häntä autuaaksi. Tähän meitä kehottaa Jumalan oma sana: ’’Tästedes kaikki sukupolvet ylistävät minua autuaaksi, sillä Voimallinen on tehnyt minulle suuria tekoja.’’ (Luuk. 1: 48−49.)
Miten Jumalan Poika voi kuulua Daavidin sukuun?
Jeesus oli yhtäaikaa Jumala ja ihminen. Inhimilliseltä puoleltaan hän kuului Daavidin sukuun, koska Joosef, hänen adoptioisänsä kuului Daavidin sukuun. Joosef sai Jumalalta kehoituksen ottaa Maria vaimokseen ja suojelukseensa (Matt. 1). Siksi Marian lapsi lahjoitettiin hänelle. Ihan samalla tavalla kuin adoptiossa lapsesta tulee perillinen, niin myös Marian poika pääsi Daavidin suvun jäseneksi.
Mistä tiedämme, että Jeesus on odotettu Messias?
Nuoren Marian ihmeellistä raskautta varjeltiin ja hän sai ympärilleen ihmisiä, jotka saivat ymmärtää jumalallisen salaisuuden. Jumala itse ilmoitti esimerkiksi Joosefille, paimenille ja vanhalle Simeonille, että lapsi on lähtöisin Jumalasta. He tiesivät, että tulee aika, jolloin Jumalan pelastussuunnitelmaa voidaan alkaa valottaa ihmisille.
Kerrotaanko Mariasta jo Vanhassa testamentissa?
Vanhassa testamentissa on kolme profeetallista tekstiä, joissa Jumala ilmoittaa Messiaan syntymisestä. Niissä kaikissa puhutaan vain lapsen äidistä:
’’Ja minä panen vihan sinun ja naisen välille ja sinun sukusi ja hänen sukunsa välille: ihminen on iskevä sinun pääsi murskaksi, ja sinä olet iskevä häntä kantapäähän.’’ (1. Moos. 3: 15.)
’’Neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel.’’ (Jes. 7: 14.)
’’Sinä Betlehem, sinä Efrata, sinä olet pienin Juudan sukukuntien joukossa! Mutta sinun keskuudestasi nousee Israelille hallitsija. Hänen juurensa ovat muinaisuudessa, ikiaikojentakana. Herra jättää Israelin vain siksi ajaksi, kun synnyttäjä synnyttää. ’’ (Miika 5: 2−3.)
Teksti Antti Laato, Åbo Akademin Vanhan testamentin eksegetiikan ja judaistiikan professori
Koonnut Netta Norro